我承认，我很不学无术，请问“遺筆”是什么意思？朱子家礼在先，他当时都没有奏乐了，明集礼在后，没有也不奇怪啊。我是想请教“周朝”时候士以上家庙祭祀用不用奏乐？

《朱子家礼》是传说中朱熹写的礼书，但似乎并不一定就是当时社会上礼仪的实录吧。

周代太遠了，回答不到。

我也觉得不是实录，应该是朱子自已心目中认为最理想最适宜、可以为天下法则的礼仪规则。不过当时的天下人很少会遵循他的书吧。联想起有的人一提起所谓“文弱”的宋朝，老是说是“万恶的”“存天欲”“灭人欲”的程朱理学的作用，其实程朱理学在宋朝还是成长期，经常被人指为“伪学说”，在社会上的影响力没有那么大吧。（宋朝是否文弱、理学是否真的会导致重文轻武则是另外的话题。）

当然不是实录，我觉得与现在一些文化人士起草的“传统文化复兴大纲”有某种类似。

很类似，虽然内容可商榷，但他们立心立命、继绝开平的信念还是值得赞赏学习的。有了这种信念，再加上卓越的学识，我觉得这正是理学能上继周孔思孟、下开有明一代新风的原因。理学被明人拿来发扬光大是理学的幸运，被钦定为钓取名利的工具又是不幸，心学对理学的反动又是理学之幸，中原易主又是心学之不幸，更是理学之不幸，理学被歪曲运用来钳制奴役更是不幸的顶点。

引用:

原帖由 浥蕖軒 于 2008-6-24 18:20 发表 《朱子家礼》是传说中朱熹写的礼书，但似乎并不一定就是当时社会上礼仪的实录吧。

家礼据说曾被人所窃，后出，南宋时人即认定为朱子所作。不过后人也有表示怀疑者，朝鲜也有怀疑的人，不过在朝鲜社会被普遍认为是朱熹所作。

至于是不是当时社会上礼仪的实录，家礼中所载的应该都是有人已实行的，虽然或许实行的只是一些士大夫，而不是普通的社会大众，所以应该不是空想的东西。家礼很大部分参照了司马温公与二程先生的著作。朱子的家礼应该是对当时社会上士人各行其礼的一种总合。李朝学者认为朱子家礼最为简便，切实可行。

引用:

原帖由 揖梅 于 2008-6-24 18:33 发表 联想起有的人一提起所谓“文弱”的宋朝，老是说是“万恶的”“存天欲”“灭人欲”的程朱 ...

宋代文治之盛，号称“小三代”。北宋有关、闽、蜀、洛学；南宋有理学、事功学派等。

这一时期的出现的思想家灿若星辰，朝廷还有不杀士大夫的家法，可是颇为后代读书人所称羡的诶。

没错儿，经过隋唐以来几至“无学术”地步的沉寂后，（如数家珍地）周敦颐的濂学、张载的关学、二程夫子的洛学、邵雍的象数学、司马光的朔学、三苏的蜀学、王安石的新学，朱夫子的闽学、陆九渊兄弟的心学，叶适、陈亮事功之学等纷纷出现，俱称一时之盛，自此“濂洛”得以与“洙泗”并称，考亭几至与尼山争辉，想起来都激动。

哦哦，说得高兴，貌似把主楼歪了，真是对不起楼主。。。

[ 本帖最后由 揖梅 于 2008-6-24 20:22 编辑 ]

来张神主的图